Lança do Destino

A Lança Sagrada , também conhecida como a Lança Sagrada , a Lança do Destino , ou a Lança de Longinus (em homenagem a São Longino ), de acordo com o Evangelho de João , é a lança que perfurou o lado de Jesus enquanto ele pendia na cruz. .

Referências Bíblicas 

A lança é mencionada no Evangelho de João ( 19: 31-37 ), mas não nos Evangelhos Sinópticos . O evangelho afirma que os romanos planejavam quebrar as pernas de Jesus, uma prática conhecida como crurifragium , que era um método de acelerar a morte durante a crucificação . Pouco antes de fazê-lo, eles perceberam que Jesus já estava morto e que não havia razão para quebrar as pernas. Para se certificar de que ele estava morto, um soldado romano (nomeado na tradição extra-bíblica como Longinus ) esfaqueou-o no lado.

Um dos soldados perfurou seu lado com uma lança (λόγχη) e imediatamente saiu sangue e água.

-  João 19:34

O fenômeno do sangue e da água foi considerado um milagre por Orígenes . Os católicos , embora aceitem a realidade biológica do sangue e da água como emanando do coração e da cavidade do corpo perfurados de Cristo, também reconhecem a interpretação alegórica : ela representa um dos principais ensinamentos / mistérios-chave da Igreja, e um dos principais temas da o Evangelho de Mateus , que é a interpretação homohousiana adotada pelo Primeiro Concílio de Nicéia , que "Jesus Cristo era ao mesmo tempo verdadeiro Deus e verdadeiro homem". 

O sangue simboliza sua humanidade, a água sua divindade. Uma lembrança cerimonial disso é feita quando um padre católico diz missa O padre derrama uma pequena quantidade de água no vinho antes da consagração, um ato que reconhece a humanidade e divindade de Cristo e recorda a emissão de sangue e água do lado de Cristo na cruz. Santa Faustina Kowalska , uma freira polonesa cuja defesa e escritos levaram ao estabelecimento da devoção à Divina Misericórdia , também reconheceu a natureza miraculosa do sangue e da água, explicando que o sangue é um símbolo da divina misericórdia de Cristo, enquanto a água é um símbolo de Sua divina compaixão e das águas batismais.

Uma tradição indica que esta relíquia foi encontrada na Antioquia por um monge, chamado Pedro Bartolomeu, que acompanhava a Primeira Cruzada. Este afirmava ter sido visitado por Santo André, que lhe teria contado que a lança encontrava-se na igreja de São Pedro. Depois da conquista da cidade, foi feita uma escavação e foi o próprio Pedro Bartolomeu que a encontrou. Apesar de se pensar que tinha sido o monge a colocar uma falsa relíquia no local (até o legado papal Ademar de Monteil acreditava nisto), o logro melhorava o moral dos cruzados, sitiados por um exército muçulmano. Com este novo objeto santo à cabeça das suas forças, o príncipe de Antioquia marchou ao encontro dos inimigos, a quem derrotou miraculosamente - milagre segundo os cruzados, que afirmavam ter surgido um exército de santos a combater juntamente com eles no campo de batalha.

A lança se encontra em Viena é exibida no Tesouro Imperial ou Weltliche Schatzkammer (lit. Sala Secular do Tesouro) no Palácio de Hofburg em Viena, Áustria. É uma típica lança alada da dinastia carolíngia . Em tempos diferentes, dizia-se ser a lança de São Maurício ou a de Constantino, o Grande . No século X, os imperadores romanos abriram a lança, segundo fontes do tempo de Otto I (912–973). Em 1000, Otto III deu Boleslaw I da Polôniauma réplica da Lança Sagrada no Congresso de Gniezno . Em 1084, Henrique IV tinha uma faixa de prata com a inscrição "Unha de Nosso Senhor" adicionada a ela. Isto foi baseado na crença de que a unha incrustada na ponta da lança era uma que havia sido usada para a crucificação de Jesus . Foi somente no século XIII que a Lança se identificou com a de Longino, que havia sido usada para perfurar o lado de Cristo e se encharcara no Sangue de Cristo e da água. 

Em 1273, a Lança Sagrada foi usada pela primeira vez em uma cerimônia de coroação. Por volta de 1350, Carlos IV tinha uma manga de ouro sobre a de prata, inscrita Lancea et clavus Domini ( Lança e unha do Senhor ). Em 1424, Sigismundo tinha uma coleção de relíquias, incluindo a lança, transferida de sua capital em Praga para sua cidade natal, Nuremberg , e decretou que fossem mantidas lá para sempre. Esta coleção foi chamada de Regalia Imperial ( Reichskleinodien ).

Quando o exército revolucionário francês se aproximou de Nuremberg, na primavera de 1796, os vereadores decidiram remover o Reichskleinodien de Viena para salvaguardar. A coleção foi confiada a um Barão von Hügel , que prometeu devolver os objetos assim que a ameaça fosse resolvida. No entanto, o Sacro Império Romano foi dissolvido em 1806 e na confusão, ele vendeu a coleção para os Habsburgos . Os vereadores pediram o retorno da coleção após a derrota do exército de Napoleão na Batalha de Waterloo, mas as autoridades austríacas recusaram.

Em Mein Kampf , Hitler escreveu que as insígnias imperiais "ainda preservadas em Viena pareciam agir como relíquias mágicas e não como a garantia visível de um eterno vínculo de união. Quando o Estado de Habsburgo desmoronou em 1918, os alemães austríacos instintivamente levantaram um clamor por união com a pátria alemã ". Durante o Anschluss , quando a Áustria foi anexada à Alemanha, os nazistas trouxeram o Reichskleinodien para Nuremberg, onde os exibiram durante o Congresso do Partido em setembro de 1938. Transferiram-nos então para o Historischer Kunstbunker , um bunker construído em túneis sob o Castelo de Nuremberg para proteger a arte histórica dos ataques aéreos.

A maioria dos Regalias foi recuperada pelos Aliados no final da guerra, mas os nazistas haviam escondido as cinco peças mais importantes na esperança de usá-las como símbolos políticos para ajudá-las a se unirem ao poder, possivelmente sob o comando do nazista.